HBS Sermon, Oko meeting of Singapore by Seiho Arima

25, March, 2012
The Oko meeting for the Group 4 of Shinko District and HBS Singapore.
This sermon by Seiho Arima, priest of Myoshinji temple.

The theme of the lecture that we are going to learn today, is that;
"Buddha teaches that we will come to find ourselves living accordingly to Buddha's teaching as we keep on serving Buddha in spite of labour."

Practicing Buddhism or Bodhisattva work naturally takes some labour, as it is the act of turning us common mortal to Buddha in the far future, and promoting progress on us in this present life, through distinguishing the effect of bad karmas from the remote past.

If you get discouraged and take the easy way out, you won't be able to achieve progress and attain benefits.

This theme is taken from the teaching verse of the Kaido Nissen Shonin.

To make a day-to-day living through having a job or attending to school itself, is indeed a real labour.

So we have a chance to have a distressing feeling towards chanting, attending the meeting, being engaged in propagation work and so on in addition.

If someone is not used to it, he or she will tend to be reluctant towards chanting in the morning and in the evening, or attending the meeting although they are encouraged.

Even after we start off to self-practice, when they look around, there are people who still make earthly living for the present life only.

When things get very busy, our faith tend to get discouraged and start thinking why I'm doing this.
Even after we made up our mind to start off to Bodhisattva work and propagation, when we actually take actions and speak to people, those people who don't have faith might give heartless and mean words and actions back to you, unlike the members.

However, if we get trapped by such reluctance and stop or regress blindly on the Buddhist way, the chances to make actions of faith, of to make Buddha happy through our deeds, to extinguish the effects from our bad karmas and to attain benefits will be gone, though we have met the Odaimoku, Namumyohorengekyo in which Buddha put all the enlightenment that he had attained, and all his abilities to save the people and all the living beings for us to receive through it.

Isn't it such a waste of this great opportunity!.

So it is very important to be attending to the meetings and listening to the lectures so that we can learn what Buddha actually teaches.

Also let us be asking to the one who have converted you or other experienced members, if you have some questions.

Then we can think back about this faith and of the people who tell us about it.

We will be able to recal the joy of practicing, and the hope that we hold in our hands.

Then let us take the actions once again, in chanting and for others and attending the meeting, for yourself and for others, for the ones you love.

Then our bad karmas start to extinguish once again, and the negative fate in our life that we ourselves have been shaping, will be positively converted.

You will encounter with people or the situation that you have never expected before and receive courage and assistance.

We will also be able to encounter the teaching necessary to overcome the difficulty and step up in life.

We will be able to get the attitude to not blame on others, not to be downcast and to live aspiringly and with gratitude.

We will be able to live with caring mind and have the significance and purpose of living firmly in our mind.

When we are so, we won't be reacting nervously to every single happy or unhappy incidents that occur in our life.

Our progress will not stay merely as our self-content, but we will be able to grow to the content that other people will also be able to acknowledge it.

Thus we will be able to not only help ourselves but others also, and carry out the Bodhisattva work.

Buddha will undoubtedly be happy and praise us on that.

Kaido Shonin states, "To accomplish the duty is a tough labour, but the very labour will be the delight for us, as that the merit we attain through that labour is immeasurably great."
Running in to a wall, is the proof that we are now coming to climb up to the next step, and that Buddha is now pulling us up.

Please let us think that when we are in trying condition, we are encountering the chance to step forward in the Buddhist way.

Let us think a great deal of the Oko meeting and other opportunities to attend lectures, and earn the Buddha's teaching well.

Let us make it our mental fallback and proceed a step or even a half.

And let us provide a fallback for those willing to proceed and support them, and let us both achieve progress, and let us make Buddha happy.

Why does HBS respect eight chapters of the Lotus Sutra?

Recently, I receive the question "Why does HBS respect eight chapters of the Lotus Sutra?".
This question is related to widespread of Nichiren Buddhism.
Recently, a lot of people came to learn Nichiren Buddhism.
However, those sources are like due to Nichiren Shoshu and SGI.
And, after noticing contradiction, they question me.
The especially wise people know that there is a powerful doctrine that respects Honmon Happon (8 Chapter: From 15 chapters to 22 chapters of the Lotus Sutra) in Nichiren Buddhism.
They seem to compare the doctrine of Nichiren Shoshu and SGI with us, and to be questioning me.
We also are similarly respecting Jyuryo hon(16 chapter).
However, we respect eight chapters any more.
It is why.
The answer is extremely simple.
It is because only eight chapters are "primordial".
The Odaimoku appears only from this Chapter 8.
And, if eight chapters are not correctly respected, Buddha will be made neglectful.
It has been historically proven.
The eternal Buddha, Jyogyo bodhisattva, and the Odaimoku come out when primordial chapter of Honmon (Chapter 8) is correctly respected.
However, you might still fail to understand.
I explain a little more for you.

Nichiren Shonin described in the Kaimoku Sho as follows.
"A principle of law of Ichirnen sanzen is sunk in bottoms of sentences of Nyorai Jyuryo hon of the Lotus Sutra. "  The Fuji faction thinks these sentences to be an origin of the Odaimoku.
They add sentences of the following Kanjin Honzon Sho to this.
"Namu Myoho Renge Kyo of Myo/Tai/Shu/Yu/Kyo that is pivot of Jyuryo hon"
However, it is important before and behind these sentences of Kanjin Honzon Sho.
Nichiren Shonin was explaining the reason.
Nyorai Jyuryo hon (Ippon nihan) crystallized all buddhisms to one.
The foundation of the doctrine was a principle of law of "Ichirnen sanzen".
This is not a dualism.
However, we proceed from this answer to the next step.
This is an ultimate doctrine.

In a sense, "Ichirnen sanzen" and "Ippon nihan" are conclusions on "Kyoso (teaching)".
Next, we should learn the conclusion on the side of "Kanjin (practicing)".
To begin with, reason why Nichiren Shonin had written Kanjin Honzon Sho was for this conclusion
Nichiren Shonin provided that "Kanjin (practicing)" was "Shu (seed : cause)" and "Kyoso　（teaching）" was "Datsu (result)".

Nichiren Shonin's mission was to adjust "Kyoso (teaching)" and "Kanjin (practicing)", and to give the Odaimoku as an ultimate Dharma.
A related age for Jyogyo bodhisattva is only Mappo era.
Buddha send Jyogyo bodhisattva for initiating this Odaimoku into people of Mappo era.

This was a mission to Jyogyo bodhisattva from Buddha who had been shown in Honmon Happon of the Lotus Sutra.
However, Jyogyo bodhisattva had to arrange and unite completely "father", "Child", and "Dharma" for this mission.
Zhi-yi of a great scholar pointed it out like that.
Nichiren Shonin who had been studying under Zhi-yi strongly considered this.
"Father", "Child" and "Dharma" are called "3 Myo (San Myo)".
"Ichirnen sanzen" and "Dharma" unite into one for the first time based on this San Myo.

Nichiren Shonin taught "Kanjin (practice)" as follows at the conclusion of Kanjin Honzon Sho.
"Buddha who caused great compassion wrapped Gem into Myoho for the person who doesn't know Ichirnen sanzen, and he hung it to necks of childish people in Mappo era. "
Therefore, gem wrapped by Myoho Goji is Ichirnen sanzen.
Why did I wrap it?
Please think about this.
"Ichirnen sanzen" is not an Odaimoku.
"Ichirnen sanzen" is a principle of law.
"Ichirnen sanzen" becomes "Odaimoku" through "wrapping" and "giving".
This "wrapping" and "giving" are "Jyogyo Shoden (It is given by Jyogyo). "
That is, "A principle of law" is "Ichirnen sanzen (gem)" of "Ippon nihan".
The person who gives the "Gem (gem of Jyuryo montei)" to the human race of Mappo is Jyogyo Bosatsu.
Buddha recalled Jyogyo bodhisattva in Chapter 15 from primordial time-space.
Jyogyo bodhisattva kept the gem in Chapter 16.
And, he kept hearing the pious act, the guidance method, and the method of the practice etc. from Buddha up to Chapter 22.
This all periods were the processes of generating the Odaimoku.
This fact was shown by Nichiren Shonin in the Kanjin Honzon Sho.
"Such a Gohonson had never been revealed by the Buddha Sakyamuni during the more than 50 years of his life as a preacher before the teaching of the Lotus Sutra, and even during the eight years when he taught the Lotus Sutra it was only in the primordial eight chapters of the Lotus Sutra that this was revealed."
This is Nichiren Shonin's ultimate a principle of law.
The Odaimoku was generated by the Lotus Sutra, the a principle of law, and Chapter's 8 being integrated.
In a word, it is that "Kyoso (teach)" and "Kanjin (practice)" becomes one, too.
Same "Namu Myoho Renge Kyo" comes off from Nichiren Shonin's true intention when this is removed and it makes a mistake in understanding.
And, they make Buddha neglectful, and they become aggressive.
This is because they are not obtaining Namu Myoho Renge Kyo from Honmon Happon.
We should understand correctly, and recite Namu Myoho Renge Kyo.
It is a reason why we respect Chapter 8.
If we make it like that, we correctly respect Buddha.
We will correctly follow Nichiren Shonin's teaching.

The present state of many people chanting "Namu Myoho Ren Ge Kyo" are wonderful things.
However, it is one side, and they have a wrong doctrine such as "Nichiren eternal Buddha theory".
Our Gohonzon harmonizes perfectly and completely.
It has never been biased.
Then, we chant as follows before chanting the Odaimoku.
「Honmon Happon Shoken Jyogyo Shoden Honnin Gesyu no Namu Myoho Ren Ge Kyo,,,」
I explain meaning easily.
Namu Myoho Ren Ge Kyo,,,”
Why do we chant ahead of the Odaimoku?
It explains by the exercise "Nara pickle of Nara".
"Nara pickle" is famous pickles of Japan.
It was produced in the prefecture named Nara.
In a word, it is "Made in Nara of pickles."
Originally, it was not necessary that all Japanese explain "Nara pickle of Nara".
It was called "Nara pickle" from ancient times.
However, Nara pickle became famous too much, and a lot of people were made and produced also in Tokyo and Kyoto.
Therefore, it was necessary to put "Nara" ahead of "Nara pickle".
Similarly, the explanation was needed ahead of extremely honorable "Namu Myoho Ren Ge Kyo".
Originally, this explanation was not necessary.
However, it needed it.
"Namu Myoho Ren Ge Kyo" should be a true intention of Nichiren Shonin and primordial Buddhism.
We will steadily tell the true intention of the Nichiren Shonin.

Схема HBS

 Схема HBS

Король sutras, - Сутра Лотоса--

Буддизм - религия, основанная на обучении Будды Shakyamuni, кто родился в Индии 2600 лет назад. Сегодня в Японии, Буддизм разделен на сотни различных сект из-за различного sutras. В течение пятидесяти лет, Будда непрерывно проповедовал его обучение неисчислимым людям. Его обучение, преподававшее в течение различных периодов и в различных областях, было позже объединено и отредактировано в учебники. Эти учебники были сохранены и поданы к нашему поколению.

Нет никакой однородности в содержании разнообразного sutras Будды. Каждая отдельная сутра говорит то, в что нужно верить, как это должно быть осуществлено, как на дела нужно смотреть, и как это должно быть продумано. Содержание каждой сутры отличается, потому что каждая сутра применена к ситуации каждого человека, обстоятельства; страдания, или способности. Каждая сутра, проповедуемая Буддой - достойное обучение.

После смерти Будды, распространение Буддизма из Индии в Китай, к Юго-Восточной Азии и к Японии. В течение этого периода перехода, не могли решить различные Буддистские проповедники, на который сутра была самая важная. Постепенно, после того, много различных фракций появились.

Обучение HBS, являются основанными на Сутре Лотоса (Hokekyo). От древних времен, звонило Священное писание, Сутра Лотоса уважалась многочисленными людьми вне sectionalism.

Например, выдающийся владелец Дзэн, Dogen (1200-1253) сказал; "Сутра Лотоса - король sutras". Арнольд Тойнби, известный историк, сказал, ", Если Вы должны были выбрать 10 книг, которые должны быть переданы 21-ому столетию, я рекомендую Сутре Лотоса быть одним из них с точки зрения Буддизма".

От древних времен, много проповедников исследовали Сутру Лотоса и практиковали ее обучение, но единственным проповедником, который схватил сущность Сутры Лотоса и просвещал это к массам, что это было истинное обучение и как это должно быть осуществлено, был Шонин Nichiren, самый большой религиозный человек, который играл активную роль приблизительно 750 лет назад.

Что является HBS?

HBS - секта, основанная Священником Сеифу Нагаматсу приблизительно 150 лет назад. Это основано на обучении Сутры Лотоса и Nichiren Shonin (Буддистский владелец). Сегодня, Преподобный Нагаматсу упоминается как Nissen Shonin. Он начал HBS, чтобы преобразовать Буддизм Nichiren.

С начала 17-ого столетия и в течение 250 лет после того, Япония была в Эру Edo, период, которым управляет Tokugawa Shogunates. В течение этого периода, религиозных групп, были под юрисдикцией диктаторского правительства, и их действия были ограничены ролью просьбы относительно покойного и проведения похорон.

Ниссен Шонин играл активную роль с конца Эры Edo в течение Периода Meiji, Эра Meiji началась в 1868 под недавно установленной Системой Императора. В это время, Ниссен Шонина считали ученым и культурной индивидуальностью.

После смерти его матери, Ниссен Шонин заинтересовался Буддизмом. В возрасте 32 лет, он убедил себя, что обучение Сутры Лотоса и Шонина Nichiren было истинным обучением Буддизма, и стало священником. В 41 год, он установил HBS.

Теперь, всюду по Японии есть приблизительно 400 храмов HBS; 11 в Бразилии; 2 в Америке; 6 в Корее; 1 в Тайване и 1 в Австралии, и также 1 молитвенный дом в Srilanka, куда приблизительно 300 000 поклонников могут пойти, чтобы молиться и слушать проповеди, основанные на обучении Шонина Nichiren и на Сутре Лотоса.

Каково различие между HBS и другими сектами?

Не только HBS поклоняется обучению Шонина Nichiren и Сутры Лотоса. Традиционные секты, известные как Nichirenshu и Hokkeshu и недавно сформированные секты как Reiyukai, Risshokoseikai, и Sokagakkai, все проповедуют обучение Шонина Nichiren и Сутры Лотоса.

Каково различие между этими группами и HBS?

Во-первых, Sokagakkai размещает Шонина Nichiren выше Будды и уважает его, поскольку Бог, как христиане уважают их Бога.

HBS не рассматривает Шонина Nichiren как Бог. Он был большим владельцем, который действовал как посыльный, чтобы размножить и увековечить обучение Будды. Он лично двигался среди масс и непосредственно общался с ними.

Sokagakkai также упоминается как религия Ikeda. Daisaku Ikeda послал несколько из его сотрудников к японскому парламенту. Он проявил политическое влияние там, действуя из-за сцен. Он наслаждается неограниченной властью управлять организацией.

HBS полагает, что эта религиозная группа будет управляющей мнением сектой и полагает, что это будет очень опасной организацией, которая исказила истинную сущность Буддизма.

Доза HBS не участвует в политике.

Во-вторых, традиционные Буддистские секты только молятся относительно мертвых. Они забыли, что их миссия состоит в том, чтобы поставить обучение Буддизма их приверженцам и вести их соответственно. Кроме Sokagakkai, эти группы включили популярные версии суеверия и гаданий в их действия. Это не включено в обучение Шонина Nichiren или Сутры Лотоса. Поэтому, эти секты не истинные Буддистские организации.

Различие между Буддизмом и Христианством:

Самое большое различие между Буддизмом и Христианством - то, что Буддизм призывает, чтобы акт практики, помещая ваше сердце, тело и рот в центре получил фрукты и достоинства веры. Это - основное положение Буддизма.

Буддистские методы могут быть разделены на две части:

a. Следить за концентрацией, как этот Дзэн.

Через эту практику, люди могут наблюдать конъюнктуру в их собственном сердце, злые мысли, содержавшиеся там, и пробуждать природу Будды, скрытую глубоко под их душой.

b. Устная практика. Пение названий Buddhas и sutras.

Это готовит душу и тело, чтобы получить, это - власть.

HBS берет положение, чтобы практиковать его веру ртом. Если каждый не одарен с большими сведениями и способностью, трудно управлять сердцем, чтобы вытянуть природу Будды размышлением одним, и практиковать это случайно только вызывает беспорядок и повреждение душе и телу.

Основанный на обучении Шонина Nichiren, HBS наблюдает устную практику, поющий вслух неоднократно фразу, "Namumyohorengekyo", который также известен как "Odaimoku".

Другие секты просто читают вслух. ритмично названия Buddhas и sutras.

Что является "NAMU-MYOHO-RENGE-KYO" (Odaimoku)?

Может спрашивать, какой существенный эффект повторил пение фразы, "Namu-myoho-renge-kyo" имеет? Трудно объяснить это в этих немногих страницах. Однако, чтобы суммировать это, молясь перед алтарем повторным пением фразы, "Namumyohorengekyo", призывает таинственную власть, которые улучшают здоровье больного, и помогает людям с психологическими болезнями. Тот, кто постоянно поет "Odaimoku", будет защищен от бедствия и бедствия. Иллюстрировать, есть пословица, "доказательство находится в еде". Следующее - фактический случай.

Профессор Кеничиро Таширо, невропатолог, и теперь член HBS, не верил ни в какую религию. Фактически, он держал отрицательное отношение к религии. Он верил медицинской технологии, и религия не смешивалась, та религия не могла вылечить болезни в отличие от медицины. Он чувствовал, что религия была помехой для заживления через современную медицинскую технологию. Поэтому, он часто убеждал его жену, которая практиковала с HBS, так как она была молода, отказываться от ее членства.

Профессор Таширо, который вел успешную жизнь, внезапно сталкивался со многими нежелательными обстоятельствами один за другим. Из-за условий вне его контроля, Профессор Таширо упал в государство умственного беспокойства. Будучи невропатологом, он диагностировал его собственную умственную проблему и начал самодиагноз. Его физическое условие однако начало ухудшаться к пункту, где его коллеги чувствовали, что он больше не мог соответственно выполнить его обязанности.

Его жена настоятельно советовала ему встречать Преподобный Shingen Kobayashi, Возглавлять Священника Храма Kokun-ji, в Городе Фукуоки, где она - член. Профессор Таширо, который не мог найти никакого пути из его затруднительного положения, решил следовать за советом его жены.

Профессор Таширо встретил Преподобный Kobayashi., кто, немедленно, сказал Таширо, "От сегодня, прекратите принимать любое лекарство. Пойте утро "O-daimoku" и ночь в течение часа. Также давайте держать "O-jogyo" в течение одной целой недели"

"O-jogyo" - практика, где другие члены конгрегации молятся вместе с пораженным человеком в надеждах на выполнение его запроса (ов). Короче говоря, O-jogyo молится вместе с поддержкой других, поющий O-daimoku.

Профессор Таширо, которого мучали с синдромами отмены от остановки, чтобы взять лечение, выносил затруднение. Он искренне просивший, поющий "Odaimoku" в течение недели. и с третьего дня его условие начало улучшаться. В четвертый день, он показал больше усовершенствования, и, наконец, после недели, он восстановил его здоровье и был в состоянии возвратиться, чтобы работать.

Коротко после того, сопровождаемый его семьей, доктор Таширо пошел в Америку, чтобы провести исследования относительно биохимии мозга в Национальном Институте Здоровья. Он был в состоянии обнаружить новый тип вещества, касающегося мозга.

После возвращения к Японии, он работал над Больницей Wakahisa для психически больных в Городе Фукуоки. Он также продолжает его исследование, касающееся мозга в Национальной Больнице Университета Кюсю. Как мог бы ожидаться, он не пропустил день просьбы в Храме Kokunji.

Профессор Таширо сказал, "Мое столкновение с HBS походило на встречающего Будду в Аду. Если я не пришел в соприкосновение с HBS, когда я был болен, я не думаю, что я был бы то, где я - сегодня. В Японии, есть обработка для психически больных, известных как терапия Morita, которая использует принципы Дзэн. Я встретил несколько из этих пациентов, которых рассматривал метод Morita, но обработка должна быть продолжена в течение длительного периода. В отличие от этого, пение "Odaimoku" позволило мне возвратиться, чтобы работать в очень короткий период. Это - изумительный способ рассмотреть психически больных".

Медицинская эффективность "Odaimoku":

Основанный на исследовании, проводимом медицинскими докторами, было доказано, что пение "Odaimoku" улучшает душу и тело. Следующее - некоторые примеры:

Профессор Томайо Хирэй, Главный Невропатолог, Больница Университета Токио, государства; "беря большое и глубокое дыхание медленно. кровь становится менее щелочной, и это имеет тенденцию увеличивать кровеносные сосуды, и кровоток становится более гладким. Это помещает меньше бремени в сердце, и мускулы расслабляется. Эти реакции помогают улучшать здоровье." Каждый поет Odaimoku приблизительно 35 раз в минуту перед алтарем в практике ЖЕСТКОЙ КОСТНОЙ ЧЕРНИ. Это продолжено в течение приблизительно 30 минут к часу. В это время, дышащая норма - приблизительно 5-6 раз в минуту. Это означает, каждый подсознательно глубоко вздыхает, при пении.

Исследование доктора Иошайо Сакэй относительно эффекта петь показало, что дыхание становится более глубоким, более сильным, и дольше, который помогает улучшать живучесть. Это также эффективно стимулирует диафрагму.

Согласно другим исследователям, непрерывное пение "Odaimoku" имеет хороший терапевтический эффект на автономную нервную систему, таким образом улучшая здоровье.

Прося искренне мозговые волны изменяется от беты до альфы. Бета волна - короткая, нерегулярная волна. Это происходит, когда каждый раздражен, задумчивый, или под напряжением. Альфа-ритм гладок, и изображает кривую линию. Это происходит, когда каждый смягчен и успокаиваться. Это означает, что пение "Odaimoku" уравновешивает мозжечок и стабилизирует умственное условие. Этот показ условий, также с медицинской точки зрения, то пение "Odaimoku" улучшает мнение и тело. Но, есть намного больше к этому с точки зрения HBS. "Odaimoku" содержит extremly мощную энергию. Этому будут объяснять в следующей главе.

Закон судьбы (закон причины и эффекта, регулирующего будущую жизнь):

Действительно ли Вы знакомы со словом Судьба? Сигманд Фреуд, основатель психоанализа и Карла Чжун, является докторами, которые сделали исследования не сознающего мнения.

Буддизм разъяснил более глубоко функции не сознающего мнения, но трудно объяснить их подробно в этом коротком месте. Автор будет пробовать объяснить, что Будда сказал о Судьбе. Наши ежедневные действия, типа наблюдения, слушания, размышления, и что мы сделали, зарегистрированы в "Arayashiki" (самое фундаментальное сознание.) Это хранит всю потенциальную энергию, умственное и физическое проявление существования и поставляет вещество всем существованиям. Arayashiki также получает впечатления от всех функций другого сознания и сохраняет их как потенциальная энергия для их будущих проявлений и действий.

В Буддизме, различные события, зарегистрированные глубоко в сознательном упоминаются "как Shuji (семена)". Срок обращается к энергии или силе, которая дает начало каждому существованию или акту. Неисчислимые семена сохранены в восьмом сознании каждого человека, и, когда созревается, специфические семена производят их проявления. Проявления в свою очередь оставляют их впечатления в восьмом сознании.

"Shuji" означает, что каждый человек непосредственно или непосредственно имеет духовную власть и энергию к от его или её собственной судьбы. Другими словами, действия, которые каждый берет ртом, мнением, и сердцем, в конечном счете определят его или её будущую судьбу и зарегистрированы в "Arayashiki".

Например, Профессор Брайен L. Weiss, известный психиатр, использовал гипноз, чтобы копаться в жизнях людей прошлого мира и сравнил их с их существующей жизнью. Он говорит, "Люди, которые пострадали в прошлом мире, имеют подобный опыт в этом мире. Женщина женилась на муже, который обратился к насилию в этом мире, показал, чтобы действовать подобным способом в прошлом мире. Алкоголики, которые разрушили их жизни в этом мире, жили в подобной манере в прошлом мире. Даже после возрождения, жизни людей показывают подобные образцы в этом мире как таковые из прошлого. Профессор Веисс вводил много таких случаев.

Профессор Джоул. L. Исследования Виттона также показали, что есть подобия в пути люди, живые в их существующих жизнях и прошлых жизнях. Профессор Виттон - автор книги, названной "Жизнь Между Lif", и - член Психиатрического Отдела Университета Торонто. В Буддизме, эти образцы называют Судьбой.

Самые важные цели HBS:

a. Уничтожение плохой Судьбы, которая сеялась в "Arayashiki" прошлого мира.

b. Руководство того в лучшую окружающую среду, чтобы строить хорошую Судьбу в этом существующем мире, чтобы подготовить их к будущему миру.

Поющий Odaimoku и слушая это тщательно хорошие семена Buddhahood будут сеяться в Arayashiki, и плохая Судьба будет уничтожена. Одновременно, чистая власть Будды, содержавшегося в Odaimoku будет строить Вас лучшая Судьба, которая может быть сохранена в Arayashiki. В этой манере, вера ЖЕСТКОЙ КОСТНОЙ ЧЕРНИ очистит душу и тело.

Kenji Miyazawa, известный японский поэт, автор и химик, сказал, "петь Odaimoku, кажется, старо вылепленный и суеверный, но независимо от того насколько Вы исследуете это или думаете об этом, это не так. Если Вы встречаетесь, камень преткновения имеют веру в это и поют Odaimoku. Это является в миллион раз более реалистическим чем знание, полученное от моего исследования."

Ничирен Шонин сказал, "Янтарь тянет пыль. Магниты имеют власть привлечь железо. Грехи, сделанные в прошлых и настоящих мирах походят на пыль и утюги. Odaimoku - магнит и янтарь. Odaimoku привлекает нашу греховную несправедливость, и спасет нас от наших смертных грехов. Это - кое-что, чтобы быть благодарным за. Как мы можем воздержаться от пения этого?"

Чтобы учиться больше о HBS, войдите в контакт с нами и узнайте об этом. Почему Вы не присоединяетесь к нам? Мы можем практиковать веру вместе.

2. Особенности HBS:

Обучение HBS основано на Сутре Лотоса и Обучении Ничирена Шонина. HBS упоминается как связанная религиозная секта Ничирена, но, исторически, это - секта, основанная Шонином Nissen (Nagamatsu Seifu) в последней части периода Edo (1857).

Согласие японских Буддистских ученых состоит в том, что Шонин Nissen восстановил дух Ничирена Шонина и Сутру Лотоса в течение религиозного периода реформы, который начался в последней части периода Edo через начало Эры Meiji.

HBS строго соблюдает руководящие принципы, сформулированные обучением Ниссена Шонина (Goshinan, Gokyoka) в проведении их ежедневных религиозных действий. Объяснение не будет сделано подробно теперь, поскольку это усложнено и трудно постигать. Поэтому, только несколько из обучения Ниссена Шонина будут перечислены.

Религия, чтобы достигнуть нирваны:

Похвальные действия и результаты или похвальные действия и комфорт - основные доктрины Буддизма. Человек, который не преследует религиозные методы по имени В (причине), не будет в состоянии достигнуть нирваны. Истинное намерение религиозных методов, защищенных Ничиреном Шонином и обучением Сутры Лотоса начало ухудшать постепенно со введением Tokugawa fuedal Систему Прихожанина goverment приблизительно 400 лет назад. Эта система была провозглашена, чтобы подавить Христианство и управлять и регулировать религиозные методы. Присоединение к храмам было основано на месте места жительства. Священники храмов были уверены в устойчивых средствах к существованию, основанных на этой системе. Следовательно, священники потеряли их интерес в обучении религии и сосредоточили их внимание прежде всего к проведению небрежных услуг для покойных и связанных похоронами действий.

Ниссен Шонин, который восстановил обучение Ничирена Шонина и Ничирю Шонина, который жил в течение начала Эры Muromachi (приблизительно 600 лет назад), стал глубоко убежденным, что Honmon Happon был специальным обучением в течение периода Mappo. Honmon Happon - обучение этих 8 глав (Главы 15 через Главы 22 из Сутры Лотоса). Honmon Happon - самая важная позиция HBS. Это должно петь Odaimoku и распространить это другим. Ниссен Шонин, непосредственно, пел Odaimoku и вступал в религию Hokkeshu (секта Ничирена) основанный Ничирю Шонином. Ниссен Шонин позже стал священником.

Секта Hokke того времени, однако, как много других религиозных сект, которые использовали в своих интересах систему прихожан, уже потеряла их основную роль распространения обучения Буддизма. Они просто проявили внимание к проведению церемоний для покойного и панихид, чтобы оправдать их существование. Священники полагали, что покойный мог достигнуть Buddhahood опосредовано через обряд, проведенный, рассказывая Сутру Лотоса.

Ниссен Шонин сказал; "Люди могут успокоить душу покойного, но достигать нирваны требует различного измерения. Вера, что можно достигнуть нирваны без прямого вклада в Буддистскую причину, находится в прямом конфликте с обучением Ничирена Шонина и искажает истинные принципы Буддизма", Ниссен Шонин продолжил его действия просвещения несмотря на критику других священников, которые положились на систему прихожан.

Противоречие по практике религиозных услуг, чтобы достигнуть нирваны называли "Kaiku Ронсо" и "Санзу Джофу Ронсо". Различие в верованиях заставило Шонина Nissen расставаться с Hokkeshu. Развитие случая было обсуждено много лет. Среди различных обучающих особенностей ЖЕСТКОЙ КОСТНОЙ ЧЕРНИ, проведение религиозных методов - очень важный аспект, чтобы достигнуть нирваны. В словах Шонина Nissen, "можно получить выгоды через религиозное участие. Попытка получать выгоды, не проводя религиозные методы идет против обучения Buddhas в прошлом настоящее и будущее", и "нельзя взять материальные товары с ним к другому миру. Золото и серебро не необходимы в Джакко (В Буддизме, земля спокойного света, что означает Небеса). Только наши достоинства (достоинства) могут быть взяты с нами".

Пение только Odaimoku:

Основные методы HBS поют "Odaimoku".

Буддистские методы достигнуты через тело, речь и мнение. Использование физических органов, чтобы произнести слова, думайте, и чувство - также практика. Их рассматривают как поведенческие действия.

От древних времен, сутру Hokekyo, Сутры Лотоса, рассматривали как "Король Sutras". Это уважалось многими людьми. Однако, была нехватка однородности в том, как Сутра Лотоса была осуществлена. Это было то, потому что было очень много способов преследовать тело, рот и методы мнения, содержавшиеся в Сутре Лотоса. Чтобы примерно объяснять это, методы были разделены на два, один для элиты и другого для простого человека.

Ничирен Шонин, который возник в течение Эры Камакуры (750 лет назад), чувствовал, что люди, рожденные в период Mappo были посредственными людьми, недостающими в способности к религии практики. Поэтому, он чувствовал, что больше акцента должно быть помещено в более простую задачу практики ртом, пение Odaimoku, Namumyohorengekyo.

Независимо от того, какой практика это может быть, цель Буддистских методов - "Tenmei Kaigo" (чтобы достигнуть просвещения), смыть недоумения и примеси и воспитать душу к уровню Будды через похвальные действия.

Это известно как "Kanjin" (самоанализ в сущность мнения). Через повторное пение достоинств Odaimoku Kanjin будет получен в душе. HBS, который придерживается обучения Ничирена Шонина, является сектой, которая участвует в этой практике.

Буддизм поддерживает, что души могут быть разделены на три уровня; сознательное мнение, Manashiki и Arayashiki. Эти пять чувств видят, слушание, обоняние, дегустация, и чувство. Сознательное мнение функционирует в унисоне с этими пятью чувствами. Manashiki - более глубокая душа чем сознательное мнение. Это - подсознательное мнение, которое один cnnnot видит. (Теория Сигманда Фреуда подсознательного возможно соответствует этой категории). Тогда, есть более глубокая душа чем Manashiki, известный как Arayashiki. Arayashiki хранит и регистрирует все, что каждый испытывает в его целой жизни. Кроме того, Arayashiki, который, как говорят, является наследованием судеб, продолжает существовать даже после смерти. Сохраненные прошлые события несут в будущий мир.

События и поведения отнесены как "shuji" (семена) в Буддизме. Семена, сохраненные в Arayashiki имеют функцию, чтобы сформировать судьбу. Другими словами, эти семена могут строить судьбу и функционировать как духовно мотивированная энергия.

Во всяком случае, наши поведения телом, речью, и мнением становятся семенами, которые сеются в Arayashiki. Следовательно, если Вы действуете с преступным намерением или сделали уничижительные замечания, эти загрязненные семена установлены как плохо семена в Arayashiki, и они будут функционировать в формировании вашей судьбы плохим способом. Эти плохие семена называют "zaisho" (грехи). Цель Буддизма состоит в том, чтобы препятствовать этим грехам входить в душу и уничтожать греховные семена, установленные в Arayashiki. Как это может быть сделано? Другие мощные и мощные семена фильтрования необходимы для того, чтобы привить в Arayashiki. Ничирен Шонин сказал, "Янтарь привлекает пыль, магнит тянет железо. Наши преступления походят на пыль и железо. Odaimoku походит на янтарь и магнит. Держите это в памяти и пойте "Namumyohorengekyo". Выполнение похвальных действий и при пении Odaimoku - методы, чтобы привить мощные семена, требуемые уничтожить плохие семена.

Сегодня, есть связанные секты многого Ничирена, которые не поют Odaimoku. Они просто рассказывают Сутру. Среди этих сект, HBS - секта, которая выполняет желание (обучение) Ничирена Шонина и поет Odaimoku. Ничирен Шонин сказал, ", вступая в период Mappo, нет никакой потребности в другом обучении и декламации Сутры Лотоса. Только пение Namumyohorengekyo требуется. Не смешивайте другое обучение с Odaimoku. Кроме того, рассказ другого обучения не будут допускать".

Чистая Религия:

Одна из существенных особенностей HBS - то, что это не уважает никакие другие священные писания или изображения кроме mandalas с Odaimoku.

Как упомянуто прежде, Сутра Лотоса - наиболее уважаемая сутра. Первая причина, Shotoku Taishi, во введении его книги, написал, "сутра, названная Сутрой Лотоса включает все совершенство, чтобы достигнуть просвещения, и - пастбище обильных зерновых культур, чтобы получить просвещение и - религиозная медицина, которая преобразовывает продолжительность жизни в вечную жизнь":Shotoku Taishi, продолжался,

"Шакьямуни Будда, казалось, в этом мире объяснял Сутру Лотоса людям и приводил им причину приобрести различные товары за просвещение. Он хотел, чтобы они получили несравненное ре] igious достоинства.

Как заявлено, Сутра Лотоса содержит все обучение Баддхы Шакьямуни. Это объединило и включило sutras других, в которых Buddhas, Bodhisattavas и короли опекуна небес появляются и разработанный на их основном обучении. Поскольку Сутра Лотоса была такой объединенной и синтетической сутрой, что ее обучение не могло стабилизироваться, это - цель, и они начали брать свободную и свободную форму. Если каждый Будда должен был быть включен, в декламацию названия Будды, Amida можно было бы рассмотреть, практикуя Сутру Лотоса, и таким же образом уважать священное писание Kanzeon Bodhisattva - также Сутра Лотоса, сделанное клятву к Kishimojin также считают практикой Сутры Лотоса. Эта тенденция стала общепринятой идеей с периода Heian.

Ничирен Шонин сказал; "Buddhas - дети. Сутра Лотоса - родитель. Buddhas - тело. Сутра Лотоса - душа" (Хонзон Мондо Шо). "Сутра Лотоса - родитель. Буддистское тело создано" (Jussho-sho). Поэтому, уважайте Odaimoku Сутры Лотоса.

С тех пор есть некоторые технические слова, используемые выше, аллегория дается ниже для разъяснения.

Odaimoku mandala Сутры Лотоса походит на большое дерево. Buddhas, будущее buddhas и другие - много частей, которые включают дерево, как ветви и листья. Показывать Буддиста отображает и т.д перед Odaimoku mandara, и молиться походит на прерывание ветвей. Те ветви, которые сломаны от дерева, будут скоро увядать и умирать.

Священное писание, написанное Ничирен Шонином содержит названия различного buddhas направо и оставленный Odaimoku mandala написанный в центре. Ничирен Шонин определял этот mandala, чтобы быть объектом вероисповедания.

В согласии со священным писанием Ничирен Шонина, секты Ничирен первоначально уважали Odaimoku mandala. Поскольку время прошло, некоторые связанные Ничирен секты отклонялись и начали показывать объекты королей опекуна небес, типа Daikokuten, Kishimojin, Taishakuten и других. Это приводило к происхождению различного Ничирен религиозные секты.

Шонин Nissen, основатель HBS, чувствовал, что те секты Ничирен были в прямом конфликте с истинным намерением религии, преподававшей Ничирен Шонином. Он предложил, чтобы единственное священное писание, которое уважается было Odaimoku mandala, и запретило его последователям поклоняться другим объектам.

Ввиду строгого положения Ниссена Шонина, HBS был осужден другими сектами, чтобы быть ограниченным и слишком строгим.

К тем критика, ответил Ниссен Шонин, "преданная жена не может заботиться о двух мужьях. Worrior не может служить двум лордам". Основной закон содержит тысячи законов, таким образом HBS не может иметь двух объектов вероисповедания. Сутра Лотоса заявила, `пепел не имеет беспокойства и нет никакой потребности поклоняться погребальной урне'. Ничирен Шонин сказал, "я не узкий склонный. Я только предан Сутре Лотоса. Душа Будды включена в Odaimoku. Поддержите Сутру Лотоса и игнорируйте другие. Избегать души Сутры Лотоса означает лишить одно из получения специальной пользы".

Важность декларации Свидетельство:

Ничирен Шонин использовал три вида свидетельств, чтобы судить превосходство закона Буддизма: причина (логическое обоснование), scriptual свидетельство (документы относительно Буддистского обучения, и свидетельства декларации (доказанное свидетельство). Он главным образом подчеркнул свидетельство декларации, заявляя, что религиозные законы не ограничены, чтобы рассудить или документы. Свидетельство декларации более важно чем рассуждение или документы.

Ниссен Шонин хотел, чтобы положительная миссионерская работа была предпринята и делая такую работу, свидетельство декларации может быть замечено в формах больного, вылечиваемого от болезни или бедных, освобождаемых от бедности.

Действия Ниссена Шонина произвели критику от священников других сект, потому что они чувствовали, что его линия миссионерской работы, которая защищала необъяснимое явление, была несоответствующей для существующего мирового размышления. Ниссен Шонин, однако, ответил, "есть много людей, которые чувствуют, что нет никаких небес или ада в этот период Mappo. Интеллигенция чувствует, что, чтобы молиться Богу или Будде позорны, и они не чувствуют важность загробной жизни. Поэтому, если Вы можете испытать явление в результате миссионерской работы, то обычные люди могут принять участие в религию в будущем":Thus, Ниссен Шонин продолжал проповедовать и подчеркивать существование необъяснимого явления, которое может получить через пылкую миссионерскую работу.

Защитники HBS, что через пылкую просьбу и пение Odaimoku, можно получить благоприятные результаты.

Практика Bodhisattva:

Выгоды как свидетельство декларации, что можно получить через пение Odaimoku, не единственная цель HBS. Поскольку Ниссен Шонин сказал; "божественная польза в этом мире - для стремления после просвещения". Также, это должно стать знающий о Odaimoku и свидетельстве действительности и воспользоваться возможностью, чтобы далее углубить религиозные действия"

Что тогда является высокоуровневым из веры? Основанный на Сутре Лотоса. Мы должны, рекомендовал это другим и его религиозным достоинствам быть разделенным с ними. Помогать людям через Odaimoku - истинная помощь. Участвовать в таких действиях - дорожка, чтобы достигнуть Buddhahood.

Обучающие особенности и новизна HBS:

1. Религия для нирваны.

2. Посвященный полностью пению Odaimoku.

3. Истинная религия для очистки.

4. Важность получения необъяснимых выгод.

5. Индивидуальное участие в действиях просвещения.

Вышеупомянутое обучение также основано на желании и реальных намерениях Ничирен Шонина.

3. Шакьямуни Будда, Odaimoku, и Gohonmon

Вечный Будда

Шакьямуни Будда был рожден приблизительно 2500 лет назад, и проповедовал Сутру Лотоса поздно в его более поздних годах. В продолжительности жизни Tathagata (продолжительность жизни Будды неизмерима, Сутра Лотоса, глава 16), объясняет Будда; люди могут думать я reliquished мой статус как принц, стал священником в 19 лет, и достиг государства просвещения в 30, но моя истинная форма - исконный Будда в отдаленном прошлом, жизнь которого бессмертна.

Исконная сессия Сутры Лотоса разъясняет, что Будда Шакьямуни, который был воплощен с вечной жизнью, значащими ценностями, достоинствами, и привязанностью, охватит вселенную. Короче говоря, Вечный Будда Шакьямуни - жизнь вселенной непосредственно.

Вечный Будда Шакьямуни, который должен был преподавать и вести все существующие вещи, появился в различных местах (страны) в форме двойных тел как проявления его оригинальное государство. Например, Yakushi-nyorai (Будда заживления) и других Buddhas, которые являются объектом вероисповедания другими религиозными группами, являются фактически, дублируют тела Вечного Будды Шакьямуни.

Ничирен Шонин сказал, "От вечности этот мир наших - то, где Будда был ответственен, чтобы помочь людям. Все вещи, которые существуют в обширном univers, горах, океанах, лесах, страны травы и т.д., являются детьми Вечного Будды Шакьямуни."

Что тогда является Odaimoku (священное название Сутры Лотоса)? Это - вечный закон, известный HBS как Odaimoku. Odaimoku и Вечный Будда Шакьямуни идентичны.

Члены HBS устно не читают Сутру (Сутра Лотоса) перед алтарем. Они главным образом поют Odaimoku. Мотивированный Honmon Happon (восемь глав) Сутры Лотоса, Ничирен Шонин только преподавал и распространил жизненные пункты основанного Odaimoku на Honmon Happon (исконные восемь глав Сутры Лотоса). Сутра Лотоса 28 глав - просто утверждения достоинств, и походят на список выгод медицинского предписания только. Odaimoku - медицина непосредственно. Медицина должна быть swollowed, чтобы быть эффективным. Просто чтение Сутры Лотоса неэффективно. Нельзя получить религиозные достоинства и предугадать пользу, не поющий громко Odaimoku. По этой причине, Ничирен Шонин сказал, "лелеять Сутру Лотоса прекрасно, но уважение только Odaimoku. Читать вслух другое обучение не будут допускать." Ничирен Шонин подчеркнул пение Odaimoku только.

Ниссен Шонин сказал; "Riciting Сутра Лотоса является теперь бессмысленным. Только Odaimoku существенен. Люди, которые только читали и рассказывают Сутру Лотоса в этом мире, глупы как использование света в дневном времени. Если Вы имеете время, чтобы прочитать и рассказать Сутру Лотоса, используйте это, чтобы петь Odaimoku."

Причина чтобы не показывать фигуру Шакьямуни Будда:

Q. Почему - фигура Шакамуни Будды, не показанного.

A. Это - потому что объект ЖЕСТКОЙ КОСТНОЙ ЧЕРНИ вероисповедания - Namumyohorengekyo, Odaimoku Manadala и не Сакьямуни Будда.

Другие Буддистские секты, типа Jodo-shu, Shingon-shu и Tendai-shu могут показать статуи их соответствующего Buddhas, типа Амиды Будды, Дэйничи Будды, или Якуши Будды, потому что их объект вероисповедания - Будда.

С той точки зрения, позвольте нам думать, какой человек Будда был. Слово Будда на Санскрите - "Будда". который. расшифрованный в китайский характер или канджи, также объявлен "Буддой". Значение Будды - "человек, который достиг просвещения" или "человека, который был пробужден к правде".

В Японии, Будда упоминается "Как Пробужденный" или "Мудрый Один", кто достиг просвещения или понял фундаментальную правду вселенной и кто передал к нам урок, которым должен жить согласно этой правде.

Шакьямуни Будда, который был рожден приблизительно 2600 лет назад, базировал его объект вероисповедания на вечной жизни вселенной (Myoho).

Другой Buddhas стал Buddhas также, пробуждая к вечной жизни вселенной. Поэтому, Myoho является более священным, высшим, и уважаемым чем Будда. В Сутре Лотоса, Шакьямуни, которого Будда заявил, "нет никакой потребности показать статую Будды или пепла Будды, потому что алкоголь Будды хранится в Myoho (Прекрасная Дхарма)".

Odaimoku Mandala надписанный Шонином Nichiren - Myoho непосредственно.

По упомянутой выше причине, можно постигать, почему статуя Шакьямуни Будда не показана.

Q. Почему делает HBS показывают форму Шонина Nichiren?

A. В Буддизме, человека, обладающего следующими тремя властями достоинств считают большим преподавателем:

1. Власть защищать человечество (Как большой владелец).

2. Власть преподавать и вести человечество (Как большой преподаватель).

3. Власть любви к человечеству (Как большой родитель).

HBS показывает статую Шонина Nichiren из уважения, потому что, в этот период Mappo, он был greastest преподавателем, который обладал тремя властями достоинств распространить обучение Сутры Лотоса и истинного закона. Мы благословились его обучением и, таким образом, в состоянии получить достоинства Лотуса Сатрас в этом существующем мире так же как в будущем мире.

Пути писем Gohonzons

Есть три в значительной степени различных способа написать Gohonzons (Священные писания). Таким образом, "Ko", "Ryaku", и "Эй".

"Ko" - форма, которая имеет названия Buddhas, будущее buddhas, и хозяин мудрецов (чистой земли) направо и оставлен Odaimoku.

"Ryaku" имеет названия Вечного Будды Шакьямуни и Taho-nyorai и большие четыре будущего buddhas, Jogyo, Muhengyo, Jogyo (объявил то же самое, но с различным канджи), и Anryurgyo.

"Эй" - форма с только Odaimoku. Нет никакой потребности показать это на Священном писании, поскольку весь Buddhas и будущее buddhas воплощены в этом.

Названия, показанные справа и оставленный Odaimoku указывают, что будущее buddhas и мудрецы стоит перед Священным писанием и поет Odaimoku.

Хотя есть три типа Священных писаний, все они воплощены с душой богословия, таким образом это не делает никакого различия, какой тип используется.

スリランカのメンバーと夜桜

　昨夜、21時過ぎ、スリランカ32名の団参者が、神戸・香風寺から横浜・妙深寺に到着いたしました。バスでの国内移動、本当にお疲れだと思います。

　29日に日本に到着してから、成田から名古屋、名古屋から京都、京都から神戸、神戸から横浜と電撃的にお参詣、ご奉公していただきました。「このプログラム考えたの誰や？」と可哀相になってしまいますが、それでもみんな日本とHBSを満喫するために来たのですから、大ハッピー。すごい。エライ。さすが。

　みんな元気で、何事もなく、妙深寺まで到着してくれただけでも有難い。一人も気分が悪くなったり、体調が悪くなったりすることがないなんて、御法さまに感謝です。寒い寒い日本になってしまったし、麩屋町の博子さんやご奉公者のみんなが、サリーの上に羽織るジャケットなどを家から全部持ち出してレンタルしました。気候の変化、気温のギャップが一番つらい。でも、みんなの協力のお陰で、風邪を引いている人もいませんでした。

　妙深寺では、4泊することになります（涙）。もう、教務部も、清和会（御講師の奥さまの会）も、ご信者さんも、ドロドロになってご奉公することになります。だって、ホテルを取ったら一泊最低でも一部屋9000円前後はする。つまり、一人4500円くらい。それが4泊です。2万円近くの支出となり、全員で64万円にもなります（涙）。こんなお金、もったいない。

　今回のツアーは、渡航費はすべて自費。バス代も団参者が支払っています。ですから、最低限のことをカバーしてあげようと、清和会は、とにかく必死で、彼らが快適に滞在できるように、取りはからってくださっています。本当に、感謝してもしきれない、清和会の皆さま。お金には代えられない、本当に、いろいろなことを勉強して、帰ってくれると思います。

　到着してから、早速妙深寺のご宝前で御礼のお看経をさせていただきました。すでに21時。香風寺でご供養をいただいてから、横浜まで何も食べていないとのこと。サービスエリアでの食事も高いですから（汗）。夕食は、妙深寺まで来ていただいてから、ということになり、このリクエストに即座に清和会が対応してくれました。

　みんな、ホクホクと、たくさん夕飯をいただかれて、そして、境内地へ。境内地は、桜が満々開です。完全に、ドンピタのタイミング。夜桜を楽しみながら、ゆっくりと境内地で過ごしておられました。

　朝参詣も一番から全員本堂に集合して、さすがは日本までお参詣に来られた、選ばれし方々だと感心しました。大きな声で、無始已来、お看経。

　そして、今日はディズニーランドへ。ミランダ博士はお寺に残り、清顕師とお助行に廻られることになりました。ありがたいですね。

Statement of Meal

Oh Primordial Buddha,

bless this food that nourishes us,

to follow the path of peace,

and perpetuate the Sacred Dharma,

Namu Myo Ho Ren Ge Kyo

Don’t Let Your Negative Karma Hinder Your Faith

Don’t Let Your Negative Karma Hinder Your Faith
Religious discourse by Seijun NAGAMATSU, head priest of Myoushinji Temple, Honmon Butsuryu Shu (HBS), Yokohama, Japan.
Translated by K. Yamazaki

When we smell danger in the wind, instinct pushes us into a protective posture. Similarly, the world charges toward protectionism when it is trapped in an economic predicament. What concerns us today is how we can protect ourselves against and prepare for the unpredictable; we are too self-centered to look after other people and tend to the needs of other countries.

When the world seems harsh and discomforting, it is because the minds and hearts of the people are harsh and discomforting. It appears as though we are becoming increasingly egotistical, blaming others for all the woes that we experience in our daily lives. We are permitting the occurrence of incidents such as miscommunications and misunderstandings with the people who are closest to us more frequently than ever before. Everyday conversations are often marked by complaints about and criticisms of someone outside of the party. Given the current socioeconomic realities of the world, we are encountering more cases like this than ever before, so we must ask ourselves if we are sane to live like this.

One unhappy event can cause people to hold grudges against each other. They ask themselves why this is happening to them without arriving at a convincing answer. They maintain that they have done nothing wrong and ask why they have reached a dead end. Lamenting and pondering why so many outrageous things are happening around us and holding grudges against cold-hearted and uncaring neighbors will inevitably lead us nowhere but to a nervous breakdown.
Now is the best time to change and start living the Buddhist way.

People who are unaware of their negative Karma are not Buddhists. Today, the word “Karma” is widespread in Japan, but very few people understand its true meaning. The “mediocre persons” of the Mappo era have long lost this awareness. These people are referred to as “mediocre persons with three poisons” because their lives are heavily influenced by their desires, anger, and lack of enlightenment.

Our past deeds (three forms of Karma, from the body, the mouth, and our emotions, inclusive of our thoughts) do not evaporate in the moment of action. What we have done, what we have said, and what we have thought are all recorded in our soul. Dreadful though it may be, these actions, words, and thoughts are all accumulated in the innermost part of the subconscious and the deeper part of the soul as “seeds.” All of our emotions, words, and actions are planted as seeds in the soil of the deepest strata of our subconscious.

However, we want to know when these seeds will sprout into leaves. This depends on the weather and environment, but there is no denying that our behaviors constitute the seeds.

In Japan, popular contemporary hobbies include gardening and cultivating small family farms. Everybody who has experience in growing flowers and vegetables knows the wonder of seeds. A variety of miniscule seeds that are only a few millimeters in diameter produce a range of flowers and vegetables in the same soil. Because the seeds look alike, very few experts have the ability to distinguish between the tens of thousands of different species contained therein. Once planted, under the proper conditions, seeds never fail to spring forth leaves; without seeds, there can be no buds.

There is a religious poem written by Master Nissen Shonin, the founder of HBS, and it reads as follows:

Remember: without seeding, there is no sprouting.
Sow the seeds. They will always mature into leaves.
The occurrences that we see every day around us are the results or the buds (effect) of the seeds (cause) that we planted in the past, either immediate or remote. This is what the Law of the Universe is all about. We can also refer to this as the General Law or the Law of Cause and Effect. Buddhists call this 果報 [kahoo] (this literally means “good news,” but it should be understood as “capacity” or “potential”), or 罪障 [zaisho] (negative Karma), or simply カルマ [karuma] (Karma).

We are inclined to think that everything is acceptable as long as it remains masked or unnoticed. On the contrary, each act is documented in the soul as though the seeds are being planted in the soil of the soul day by day, hour by hour, and moment by moment. One of the teachings of the Great Master Nichiren is that we plant seeds 840,000,000 times a day.
Bad seeds give life to bad buds and good seeds, good buds. This is what we call 善因善果・悪因悪果 [zenin zenga, akuin akuga] or “good cause, good effect; bad cause, bad effect.” We should know that self-centered behavior caused by the three poisons translates into bad seeds, which then get planted. The seeds sprout one after another and start swaying our lives in a certain direction. Buddhists should wholeheartedly acknowledge this factual truth.

Sometimes, a succession of negative occurrences in daily life distresses us. All of the inconveniences and hardships that we face certainly have causes. An accident before us surely occurred from the seed. This seed was planted by you and nobody else. To live a truly happy life, we should uproot the bad seeds and buds and freshly plant good seeds instead.

Tell a lie and sooner or later, somebody, not necessarily the person who you deceived, will get even with another lie. Strike somebody and sooner or later, you will be hit by somebody who may or may not be the same person who you struck. The same thing can be said for name calling and gossiping. Likewise, a person who acquires money by cheating will eventually be cheated out of money by somebody else.

Preaching about ethics and codes of conduct is not necessarily the most significant part of Buddha’s teachings. Buddhists know that teachings such as “do a good thing” and “do not do a bad thing” are not effective enough to change people. This may be the case because the so-called mediocre persons of the Mappo era are often overwhelmed by their deep desires; their bad deeds outnumber their good deeds. Such people waste their lives in this way, as they are perpetually stuck in the vicious cycle.

It is essential to know what is important in life. The reason why we remain unhappy and full of anxiety is because we do not recognize the cause and effect relationships of the events that unfold in front of us. In short, we do not see the true nature. The idea that the individual is responsible for the good things, while the people around him or her are to blame for the bad things is utterly incorrect. We must face the truth, and the truth is that you and you alone are accountable for all of the bad things and bad situations that arise. Remember that everything results from the seeds that you have planted. Therefore, be cognizant of the kinds of seeds that you are planting at this moment.

Let us take a look at another religious poem by Nissen Shonin:
Seeds matter for all things. Enlightenment can be achieved only when we plant good seeds of the fine Dharma.

Human beings are creatures that cannot be controlled by the simple moral dichotomy of “good versus evil” that instructs us to undertake good deeds and forsake bad deeds. This is why the great masters of the past have taught us the importance of the action of “planting the best and most excellent seeds.” We are bestowed with the Odaimoku (sacred mantra) of the “cause, essence, and seeds of illumination (or enlightenment).” The fine mantra of Namumyohorengekyo itself constitutes the “seeds of the fine Dharma,” the most precious seeds, the seeds that contain all of Buddha’s virtues.

The “seeds of 本因妙 [honinmyo] (the true and ultimate cause, or the fine Dharma)” lie at the base of all cause-effect relationships. Take a step forward, acknowledge the precious seeds, and start planting the seeds of happiness; then, you will surely have a better future, eliminating your bad Karma and bad buds. Do this and I am certain that your future will be bright.
Everything results from the seeds that you plant. Nobody is responsible but you. Thus, you should plant the “seeds of the fine Dharma” so that you can eradicate the bad seeds and buds that you have been accumulating since your remote past.

Buddhism is action. Regretting your past deeds and blaming other people will lead you nowhere. We are so inflexible with and critical of others and yet so easy on ourselves… We can tell other people what to do because we see them from a distance, but we do not know what to do with ourselves because we do not see ourselves. We experience the pitfalls of human relationships this way. We are so sensitive to other people’s deeds and yet so insensitive when it comes to our own actions and words. With a human nature such as this, we often find ourselves in unhappy situations. Therefore, we must be sensitive to our bad Karma and take a step forward to plant new seeds of happiness in our soul. I am certain that if you start to live this way, you will be rewarded with a new, truly happy life. However outrageous the world may be, your destiny and connections will begin to move forward in a positive direction.

Let me cite one more religious poem by Nissen Shonin:
Your destiny will turn in a better direction
as soon as you have decided to practice faith.
The moment when you decide to live with faith and you begin to practice your faith in your daily life will be the moment when you bring luck on your side. However, beware that your bad Karma might hamper your precious first step in that direction.

Never let your negative Karma hinder your faith.
Take a step forward into faith!